如何看待吴啊萍身份曝光，想跟所有人忏悔？【月诚故事】

July 25, 2022

标题： 《如何看待吴啊萍身份曝光，想跟所有人忏悔？【月诚故事】》

今早的知乎热榜上，当前的榜首话题是《玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位者吴啊萍身份曝光，原从事南京某医院护理工作，该事件反映出哪些问题？ - 知乎》。随着官方深入调查结果的及时公布，原本在网上广泛流传的一些猜测和阴谋论也都不攻自破。

根据通报内容，“……经调查核实，在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位者为吴啊萍（女，1990 年 9 月生，大学学历，无曾用名），自幼在原籍福建晋江生活，2000 年迁至南京随父母生活，2009 年到北京某医学院就读，2013 年进入南京某医院从事护理工作，2019 年 9 月辞职去五台山某寺庙当居士，2022 年 7 月 22 日被南京市公安机关依法立案调查。……经公安机关广泛走访、全面深入调查，吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为，未发现其受人指使或与他人共谋的情况。……”

简单来说，这就是一次信徒走火入魔的个人行为。从逻辑上来说，一个人能够用实名去供奉战犯，确实够疯狂的；一个人能够放弃医院的稳定工作去寺庙当居士，应该是有宗教信仰的；一个人先后 3 次去医院就诊，并通过服用镇静催眠药物来解决失眠、焦虑等症状，可能在心理上是有存在某种障碍的。

根据知乎 2021 新知答主“chenqin”的回答，“……1，吴啊萍在 2016 年底到 2017 年初的几个月，没有发过微博。2017 年 3 月 12 日时，她给一条微博点了赞，这条微博说的大致意思是‘看了日本 311 大地震视频，充满了灾难与嚎叫，真是生死无常’。2，2017年3月开始，吴啊萍开始在微博上发表关于‘走出了第一步’、‘不想再害怕’、‘好累’、‘要一个人好好生活’等微博，和官方通报中说的‘2017 年 3 月以来，吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状，先后 3 次到医院就诊，并服用镇静催眠药物’是一致的。3，2017 年 4 月开始，吴啊萍开始陆续有发表关于要去正觉寺、鸡鸣寺的微博，延续数月。玄奘寺，肯定不是吴啊萍在南京去过的唯一寺庙。4，2017 年 7 月到 8 月，吴啊萍在知乎上给郭柯的纪录片《二十二》相关的问题大量点赞，这是关于 22 名被迫充当慰安妇的女性的影片，而之前她没有给南京大屠杀相关的问题的动态。此时她也关注了微博上一些南京大屠杀受害者的调查者的账号。5，2017 年 10 月后，吴啊萍的微博沉寂了，知乎上也不再有和南京大屠杀相关的点赞，但是有许多‘选择出家是什么心态’‘父母如何看待孩子出家’的关注。6，2017 年 12 月 15 日，吴啊萍在知乎上给这个答案点了一个赞。[截图]。三天后，吴啊萍在玄奘寺，花 3000 元供奉了 5 名战犯和参与积极营救南京大屠杀受难者的魏特琳。看到这里，我能体会到一些她的行为逻辑，但还是完全不能理解。但在 2018 年 7 月，我发现吴啊萍给「‘众生无边誓愿度’是否只是佛家的‘一厢情愿’？」的一条回答点了赞，才有一点理解了。吴啊萍可能因为是在没有办法接受这样的人性之恶，无法排解这种冲突，因此希望可以普度众生的佛，将他们是希望佛能将这样的至恶之人和之善之人，一起都都度化了吧？当然，以上只是我的一些猜测，……”

至此，结合官方调查的结果通报以及网友们挖出的吴啊萍微博信息，整个故事的来龙去脉已经大致清晰。吴啊萍大概率是心理健康出现了问题，供奉日本战犯也只是其个人行为，并不存在受人指使或与他人共谋的情况。

至于吴啊萍为什么要辞职去五台山某寺庙当居士？或许这和吴啊萍过往的生活环境和经历有关。根据网友“陳siri”评论，“作为福建闽南人，我只能说，从小看过的离谱事太多，这个我是信的，真的有些人，对这些跟入了邪一样，不过供奉日本鬼的沙逼也是头一回见[语塞]”

在疫情期间，#福建特色的核酸检测点# 话题也曾一度登上了微博热搜。微博网友“投行老丈人”发图文说，“其他省的核酸检测点，都是医院、广场、公园什么的。我们大福建的核酸检测点则是，某某宗祠、某某宫、某某庙[笑而不语]”。网友“四火今天早睡了吗”说，“《福建人确实在庙里做核酸》摘要：住了十多年第一次知道我家后面菜市场是个庙。”网友“好势的仔”说，“本次疫情，福建的核酸检测地点很多设在X宫X庙X祠。庙宇宗祠在闽南随处都有，多者甚至可达一村一庙。闽南人供奉的神明中，不少是肉身成神的。坐落在战疫前线的角美白礁慈济宫所供奉的保生大帝，是宋代医神吴夲，因济世救人而被封神，香火鼎盛。济世者，人民把他们捧得高高的。有感于此，涂张小图。愿病毒退散，大噶平安无事。#福建特色核酸# ”。

而根据观察者网文章《姚祺：福建人为何这么“迷信”？》文章描述，“由于吴啊萍是晋江人，有网友联系到福建的‘迷信’氛围。但福建的民间信仰，自有其历史根源，虽然影响广泛，依然是普通民众生活的重要部分，也罕有吴啊萍这样的出格举动。观察者网专栏作者姚祺此前曾撰文阐述福建省民间信仰为何盛行，现重刊以供各位读者参考。本文将简单介绍，为何在福建省以宫庙宗祠为代表的民间信仰如此盛行。一、民间信仰源远流长。福建省的民间信仰崇拜历史最早可以追溯到东汉末年。……近些年来，海外信众对福建本地宗祠寺庙的支持、援助与宗教交流延绵不绝，也成为福建省与全球华人友好往来，吸引海外华人回国投资、支援祖国建设的重要桥梁。对于拉近台湾海峡两岸人心距离，促进两岸民心相融，推动祖国和平统一，福建民间信仰体系更发挥着独特的作用。福建地区的民间信仰，历史悠久，影响广泛，在慰藉人心、劝人向善、促进经济等多方面都发挥着积极作用。但与此同时，也不得不承认在民间也存在着以民间宗教名义从事封建迷信，甚至坑蒙拐骗等违法犯罪活动的事实。此外，一些未经登记的民间土庙，也存在着建筑、消防等方面的风险。面对这些问题，归根到底还是应该充分落实党和国家的宗教信仰政策，即充分尊重和保护广大信众的合法宗教信仰与活动，同时也对宗教场所、宗教人员和宗教活动予以正确引导和必要管理，扬长避短，发挥其对人心、对经济、对社会、对国家的积极因素，杜绝消极影响，使之为国家稳定发展与民族伟大复兴发挥积极贡献。”

事实上，宗教属于哲学的一部分。根据知乎话题《哲学考研考什么科目？ - 哲学考研UP君的回答 - 知乎》答主回答，“哲学大类下还有八个二级学科，即 中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学、伦理学、宗教学、逻辑学、科学技术哲学和美学。 部分学校会针对不同的二级学科制定不同的考试科目，但大多数学校还是统一的。……”

答主“哲学考研UP君”在另一篇文章《哲考指南 | 请结束对宗教学的误解！宗教学专业全解 - 哲学考研UP君的文章 - 知乎》给出了更加具体一些的描述，“宗教学是一门新兴的、跨学科的或交叉性的人文学科，若以 麦克斯•缪勒（Friedrich Max Müller）的《宗教学导论》（1873）为奠基之作 ，宗教学的历史仅百余年。‘宗教学’作为一门人文学科，旨在探讨宗教的本质。从一开始， 这门学科的奠基人就把人类社会的一切宗教视为学术研究的对象 ，并运用比较方法对各种宗教现象进行客观、全面和深入的研究，这便是‘宗教学’（the Science of Religion）一开始又名为‘比较宗教学’（Comparative Religion）的缘故。无论是以比较研究为方法、以各种宗教为对象的‘宗教历史学’，还是以哲学反思为主导、以解释人性为目的的‘宗教学原理’，都不是关于神的学问，而是一门 ‘人学’ 。……”

由此可见，从 1873 年麦克斯•缪勒的《宗教学导论》开始，国外就有了专门研究宗教信仰和活动对于人类社会影响的专业学科。通过正确引导和必要管理，宗教同样能够为国家稳定发展与民族伟大复兴发挥积极贡献。

可恨的人必有可怜之处，可恨可怜可悲可叹。而随着官方深入调查结果的及时公布，原本在网上广泛流传的一些猜测和阴谋论也都不攻自破。

微博头条文章作者：<strong>【月诚故事】</strong>

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